O Perfil OCEAN de Jean-Paul Sartre: A Personalidade Por Trás de "A Existência Precede a Essência"

Jean-Paul Sartre construiu o argumento mais influente do século XX contra a ideia de um eu fixo. A existência precede a essência: nenhuma natureza foi instalada em você na fábrica, e todo apelo a "sou assim mesmo" é má-fé, uma mentira contada para escapar da vertigem da liberdade. Ele defendeu essa tese em cafés, num horário mantido por décadas, movido por um regime documentado e invariável de tabaco e anfetaminas, com o álcool logo atrás, enquanto conduzia suas rixas e seu famoso relacionamento aberto em padrões tão consistentes que os biógrafos podiam acertar o relógio por eles.

Em outras palavras: o homem que negou a essência é uma das pessoas mais fáceis de pontuar em toda a história intelectual.

O perfil estimado

Respondemos ao questionário de 120 itens a partir do registro biográfico e o normalizamos em relação a homens de sua faixa etária. O perfil completo de 30 facetas é público. Números principais: Abertura 95, Extroversão 75, Neuroticismo 49, Conscienciosidade 19, Amabilidade 7.

O motor: um domínio O perto do teto

O Liberalismo (O6) em 96 é a filosofia em um único número. A faceta mede o apetite por derrubar ideias herdadas, e Sartre passou uma carreira inteira derrubando-as por princípio: primeiro a moral burguesa, depois a filosofia acadêmica. O Prêmio Nobel recebeu o mesmo tratamento quando ele o recusou em 1964, sob o argumento de que nenhum escritor deveria se deixar transformar em uma instituição. A Imaginação (O1) em 94 escreveu os romances e as peças; o Intelecto (O5) em 91 escreveu os tratados de 700 páginas. Quando uma mente como essa precisa explicar sua própria inquietação, ela vai muito além de descrever um traço e constrói uma metafísica em que a inquietação é a condição humana, e todo mundo que se sente estabelecido está mentindo para si mesmo.

O caos: C em 19, com dois picos

As facetas de Conscienciosidade se dividem da maneira que torna as pontuações de domínio quase inúteis. A Organização (C2) fica em 2 e o Senso de Dever (C3) em 1: ele não possuía quase nada, dava dinheiro embora tão rápido quanto ele chegava, não mantinha arquivo, e rompia compromissos com editoras e aliados políticos com a consciência limpa. Ainda assim, a Autoeficácia (C1) fica em 89 e a Autodisciplina (C5) em 73, porque dentro do caos corria um horário de escrita de ferro que produziu um dos maiores corpos de trabalho das letras modernas. Esta é a assinatura do caos produtivo: nenhuma estrutura externa sobrevive ao contato com o homem, enquanto o único compromisso interno, a obra, nunca falha um dia. Pessoas que carregam esse formato são rotineiramente diagnosticadas como indisciplinadas por todos que confundem organização com produção, uma confusão que o guia de conflito entre facetas aborda diretamente.

A Imoderação (N5) em 91 é a luz de alerta mais alta do perfil, e o registro a sustenta sem misericórdia: os comprimidos de corydrane mastigados aos tubos enquanto escrevia a Crítica, e os dois maços por dia por cima de uma bebida que alarmava até seu círculo. Uma filosofia de total autoautoria vivia dentro de um corpo que era conduzido, em grande parte, por seus apetites. Ele teria chamado essa observação de má-fé; seus médicos tinham outras palavras para ela.

A em 7: o colecionador de rixas

A Cooperação (A4) em 2 cataloga os rompimentos: Camus por causa do comunismo, Merleau-Ponty por causa do comunismo de novo, Aron por causa de tudo, metade da École Normale pelo resto. A Confiança (A1) em 6 e a Modéstia (A5) em 11 completam um domínio que o tornava magnético numa mesa de café e impossível num comitê. A única leitura calorosa é real, porém. A Compaixão (A6) em 71 e um Altruísmo sólido o mantiveram financiando amigos e estranhos por décadas; como Schopenhauer, cuja ética da compaixão coexistia com um domínio A no fundo do poço, Sartre se importava intensamente com as pessoas no plural enquanto consumia as pessoas no singular.

A autoconsciência que ele de fato não tinha

Uma estimativa de faceta merece atenção especial porque é tão rara: a Autoconsciência (N4) em 2. Sartre era baixo e estrábico, feio por sua própria conta alegre, e nada disso parece ter lhe custado um minuto de compostura. Com total confiança ele cortejou as mulheres intelectuais mais glamorosas da Europa, e analisou "o olhar" do Outro, a vergonha sob observação, como uma estrutura filosófica, do jeito que só alguém pessoalmente imune a ela poderia estudar um espécime exótico. O filósofo do ser-visto era, pelas evidências, o homem menos constrangível da França.

O que a ficha diz sobre a filosofia

Aqui a ironia precisa ser tratada com cuidado, porque Sartre meio que vence o argumento. Suas facetas ficaram no lugar por cinquenta anos, o que é essência por qualquer padrão de medição, e sua filosofia de autocriação ilimitada se lê como a cosmologia que uma O6 no 96º percentil construiria. Mas os Cinco Grandes descrevem disposições, e disposições fixam preços sem emitir ordens: um homem de C2 baixo pode manter um horário de escrita de ferro, e Sartre manteve, todos os dias, escolhendo-o de novo. Isso é uma aproximação justa do que ele queria dizer com liberdade. O instrumento e o existencialista discordam menos do que qualquer um dos dois admitiria; a ficha diz a você o preço de cada escolha, e ele insistia, corretamente, que você ainda tem que fazer uma. Seu vizinho mais próximo no catálogo é Nietzsche, outro perfil extremo que universalizou a si mesmo numa filosofia.

O teste de personalidade OCEAN de 30 facetas leva cerca de 15 minutos, e os resultados de domínio são gratuitos. Sartre teria se recusado a fazê-lo e chamado toda a empreitada de má-fé. Então, pelas evidências de tudo o que ele já fez, ele teria pontuado exatamente como estimado acima. Se você o faz é, como ele insistiria, com você.